PATRIMONIO HISTÓRICO
ARTÍSTICO Y PIEDAD POPULAR[1]:
APLICACIONES
PARA LA CATEQUESIS
(TALLER impartido el 5 de agosto de
2015 durante la Semana de Formación de Catequesis y Evangelización de las
Vicarias de Bayamón, y Del Toa y La Plata)
Este taller conferencia tiene como
fin particular proponer a los catequistas parroquiales la inspiración del arte
católico y sus aplicaciones en la religiosidad popular y la liturgia, como
herramientas de la Evangelización.
El arte debe a la catequesis que
históricamente ha sido el más importante patrocinador de sus distintas manifestaciones.
La primitiva decoración de las primitivas catacumbas, tenían como fundamento el
relato de la Historia de la Salvación, luego expresadas magníficamente en las
basílicas y los edificios religiosos a lo largo de los siglos. Las catedrales,
además de proveer la enseñanza de gramática y ciencias que luego se transformaron
en las primeras universidades, han sido ejemplos de verdaderos manuales de
doctrina por medio de murales, mosaicos, vitrales, grupos escultóricos,
retablos, etc., etc., que se conocen como la Biblia de los Pobres. Todos los
fieles podían estar en contacto con las enseñanzas de la Iglesia a través de
las obras de arte, donde se describía y documentaba los relatos bíblicos, las
historias de los mártires, de los santos, las alegorías de la fe.
Una pieza clave para la realización
de las grandes obras artísticas en las catedrales, basílicas, iglesias
parroquiales, capillas y ermitas ha sido la participación de los seglares, principalmente
organizados en lo que hoy conocemos como asociaciones
de fieles[2]. El aprecio de la herencia del patrimonio
artístico que históricamente han custodiado los laicos[3],
debe ser otra parte del proceso catequético, como herramienta a aplicarse en la
participación de la vida comunitaria, particularmente en la liturgia, la piedad[4]
y el apostolado, indispensables en la vida cristiana de los fieles.
El testimonio de las asociaciones de
fieles muestra variadas facetas de la vida cristiana: subsidiaridad, acción
apostólica, piedad y religiosidad, culto, liturgia y sacramentos, los cuales
son campos naturales de la labor del catequista. Incluso el ejemplo de la
acción de las asociaciones de fieles debiera motivar a la participación de
otros en las existentes.
Por otra parte, la valoración y
aprecio del arte católico debiera promover el compromiso de todos los fieles en
su cuidado. Dicho patrimonio requiere atención, la cual es posible si se
aplican medidas preventivas para su conservación, se acude a la consulta de
peritos o profesionales de la materia y la Iglesia entera se compromete a su
cuidado como reliquia y testigo de la historia cristiana.
La Iglesia como maestra
El Magisterio y la Tradición de la
Iglesia, son fuentes que proveen herramientas para el camino seguro de la vida de
fe del cristiano, experiencia cotidiana que se verifican en su mundo cultural
particular. A este efecto se recomienda profundizar las siguientes fuentes:
Directorio de Piedad Popular y la Liturgia[5]. En este documento se provee el
trasfondo histórico de éste tema y se pondera la relación efectiva de la
sacramentalidad de la vida del cristiano.
Código de Derecho Canónico de 1983. En cuanto a los aspectos jurídicos, es la
guía para comprender el derecho de los fieles[6]
[7]
y su participación activa en la Iglesia. En esta legislación se detallan
igualmente los aspectos de los fines, los bienes, la comunión y el compromiso
que implica el constituirse como entidad eclesiástica.
Pontificio Consejo para la Cultura (PCC). Sobre los temas del patrimonio artístico
existen abundantes fuentes de consulta, tanto eclesiásticas como civiles, de
las que recomendamos principalmente las provenientes de la Pontificia Comisión
de los Bienes de la Iglesia sobre inventarios, conservación y museología, hoy
integrado dentro del PCC.
Los tiempos de la Religiosidad y Piedad Popular
Se propone el uso de una línea del
tiempo donde la piedad, religiosidad popular y la liturgia se comunican por
medio de las expresiones artísticas como la pintura, la escultura y la
orfebrería. Este cuadro sintetiza el hilo histórico de algunas de las
devociones más importantes en la Iglesia en Borinquen, compaginando eventos que
enmarcan la particular experiencia de las asociaciones de fieles que comúnmente
llamamos cofradías, por principalmente por ser un caso verificable durante toda
la vida eclesiástica de estas tierras.
El Ciclo litúrgico en Puerto Rico
tuvo sus orígenes en la liturgia propia de la sede episcopal de Sevilla[8],
diócesis metropolitana de la cual fue sufragánea la de San Juan de Puerto Rico,
desde su creación[9]
hasta 1546, manteniendo luego esta influencia hasta que se fueron aplicando los
decretos del Concilio Ecuménico de Trento[10].
El patrimonio artístico como testimonio
Como parte de los frutos de las
Cofradías, Hermandades y Asociaciones ha sido la de ser patrocinadores,
custodios y /o propietarios de importantes piezas de arte que testifican las fe
católica a lo largo de la historia. Estos objetos constituyen una parte
destacada de la herencia del arte religioso puertorriqueño. Podemos distinguir
dentro de estos casos:
- Imágenes Titulares: del Santo Cristo de la Salud (Obra de Manuel González), Ntra. Sra. del Carmen (Hoy de la Tercera Orden); Cofradía de Ntra. Sra. de la Candelaria (San José); Facsímil de Ntra. Sra. de Belén.
- Ex votos: de la Virgen de la Monserrate (Adoración de los Reyes), del Santo Cristo de la Salud; Cofradías de Ntra. Señora de Belén y la de de Ntra. Sra. del Rosario (Obras de José Campeche), Pía Unión de Ntra. Sra. de la Providencia.
- Inmuebles: Conjuntos de Capilla y Hospital de N. Sra. de la Concepción (Ciudad de San Juan y Villa de San Germán) del Santo Cristo de la Salud; de Ntra. Sra. de Valvanera, del Rosario, de Belén; de la Monserrate;
- Insignias, manifestador y guión de la Cofradía del Ssmo. Sacramento (S. I. Catedral)
- Orfebrería: Tesoro de Ntra. Sra. de la Providencia; Tesoro del Santo Cristo de la Salud;
Una abundante serie de obras de
artes aplicados como los ornamentos de la Cofradía de Ntra. Sra. del Carmen en
Palo Seco, las Hermandades de Ntra. Sra. de los Dolores (S. I. Catedral y Parr.
del Carmen en Bo. Obrero) y la de la Virgen de la Providencia, son muestra de
la actividad constante de las respectivas asociaciones y su contribución al
arte religioso.
La consideración de fortalecer los
lazos entre el clero, los consagrados y los fieles seglares a través de la
formación constante constituye una oportunidad para enriquecer nuestra Iglesia
local. Se espera que la motivación de compartir y proveer información
pertinente a práctica litúrgica, la teología, el arte sacro y el derecho
canónico animen a la incorporación de
los seglares en las distintas asociaciones existentes e incluso a la formación
de nuevas o a la reactivación de otras, fortaleciendo por extensión a la
adhesión a las enseñanzas de Ntra. Santa Madre Iglesia.
Conclusiones y sugerencias
·
Incluir y promover la participación y patrocinio de los recursos locales
tales como artesanos, artistas gráficos, profesionales del arte y la cultura y
en la medida posible de artistas plásticos, para la elaboración de materiales,
actividades de formación, proyectos de arte litúrgico.
·
Programar visitas a museos y a nuestro patrimonio histórico y cultural-
·
Promover la recuperación de los valores del trabajo manual que en la
actualidad ha tendido a sustituirse con materiales prefabricados, industriales
o bien del plagio de material electrónico, desaprovechando los talentos que el
Señor ha puesto en su Iglesia.
·
Recuperar los medios existentes de arte sacro y religioso local para su
uso como material catequético, aprovechando sus valores iconográficos y
espirituales, tales como las obras artísticas de José Campeche, las colecciones
diocesanas, parroquiales, etc.
·
Revalorar la acción de las asociaciones de fieles, para que además del
ejemplo de profesar la fe por medio de las expresiones públicas y en el ámbito
de la caridad, profundizando en la transmisión del valor catequético y
espiritual del patrimonio artístico y documental que custodian. Para ello, se
les propone: catequesis y formación particular sobre arte sacro, piedad popular
y liturgia; inventarios eclesiásticos[11]
[12]
y planes de conservación preventiva.
·
Destacar la generosa entrega de los seglares que desde su participación
sencilla da testimonio de fe en medio de una cultura laicizante y secularizada,
muy a pesar de las raíces cristianas de nuestro entorno. Actualmente las
manifestaciones de piedad popular son parte de la agenda litúrgica de las
comunidades eclesiales, sin embargo se descuida el valor evangelizador de las
mismas, puesto que muchas de ellas se constituyen en simples actividades, de
las cuales se desconoce su sentido y función. La catequesis debe complementar
la actividad logística de la organización de las mismas. Las reuniones para prepararlas
deberían considerar un modulo de formación pastoral que traten del sentido litúrgico
sacramental, historia de la Iglesia, de la vida del santo o del misterio que se
celebrará. Igualmente es indispensable incluir la fundamentación bíblica,
magisterial y teológica básica, de tal manera que lo que se celebre se viva:
Lex Orandi Lex Credendi.
El escándalo de la Cruz se sigue y
seguirá manifestando en las calles por
medio de las procesiones y actos públicos que gracias, en buena parte, a las
asociaciones de files se mantienen.
Es necesario dar espacio a la
educación y catequesis de los seglares, a fin de que en tanto mayores
herramientas tengan a mano, la actividad pastoral podrá tener más expectativas
de cumplir con sus fines. La conservación y aprecio del patrimonio artístico
relacionado a la religiosidad y la piedad popular es indispensable para su
propia supervivencia ya que las imágenes, enseres y ornamentos son el lenguaje
profundo que a través del símbolo y de los sentidos las cofradías, hermandades,
asociaciones y grupos apostólicos proclaman nuestra fe.
BIBLIGRAFÍA Y FUENTES DE CONSULTA
CÓDIGO
DE DERECHO CANÓNICO:
http://www.vatican.va/archive/ESL0020/_INDEX.HTM
COMISIÓN PONTIFICIA PARA LOS BIENES CULTURALES DE LA
IGLESIA:
o
Necesidad y urgencia de
inventariar y catalogar los bienes culturales de la Iglesia (1999).
o
La función pastoral de los
archivos eclesiásticos (2 de febrero de 1997)
o
Los bienes culturales de los
institutos religiosos (10 de abril de 1994)
o
Las bibliotecas eclesiásticas en
la misión de la Iglesia (19 de marzo de 1994)
o
Formación de los futuros
presbíteros en el cuidado de los bienes culturales de la Iglesia (15 de octubre
de 1992)
CONSEJO
EPISCOPAL LATINOAMERICANO (CELAM): http://www.celam.org/index.php
CONSEJO
PONTIFICIO DE CULTURA (www.cultura.va). Diccionario de
Historia Cultural de la Iglesia en America Latina:
http://www.enciclopedicohistcultiglesiaal.org/diccionario/index.php/Glosario
http://www.dhial.org/diccionario/index.php/Glosario.
CONGREGACIÓN
PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS: Directorio sobre la Piedad Popular y la
Liturgia: principios y orientaciones; Ciudad del Vaticano, 2002.
DÁVILA
RODRÍGUEZ, Arturo. María en la Religiosidad Popular
de Puerto Rico; Colección Quinto Centenario; CELAM, Bogotá 1989.
DALMAU, Bernabé. Religiosidad Popular y
Santuarios; Dossier del Centro
de Pastoral Litúrgica # 64; Barcelona, 1995.
FELICES, Fernando. Apuntes. Apuntes para la historia de la Santa Iglesia
Catedral de San Juan
Bautista (1512-1977);
Directorio de la Arquidiócesis de San Juan de Puerto Rico, Lito Camargo Ltda.
Bogotá, 2003.
GARCÍA, Javier. María en la Religiosidad Popular (en Latinoamérica); Boletín CELAM
#303, Marzo 2004
LÓPEZ
CANTOS, Ángel. La Religiosidad Popular en Puerto Rico
(Siglo XVIII); Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe, 1992.
PAULO VI. Sacrosanctum Concilium: Constitución sobre la Sagrada Liturgia; Concilio
Ecuménico Vaticano II, 1963.
PAULO
VI. Evangelii Nuntiandi: Exhortación
Apostólica sobre la evangelización en el mundo contemporáneo; 1975.
PARENTE,
Pietro; PIOLANTI, Antonio; GAROFALO, Salvatore. Diccionario de Teología Dogmática;
Versión del Italiano por Pro. Francisco Navarro; Editorial Litúrgica Española,
Barcelona, 1952.
SILVEIRA, María del Pilar. Nueva búsqueda de la mariología popular latinoamericana. Aportes de la
fisonomía de la mariología popular venezolana al conocimiento teológico: Pontificia Universidad Javeriana, Facultad de Teología, Instituto
Teológico Internacional de Puerto Rico, 2011.
TUS PREGUNTAS AL SANTORAL. RABRE,
Ramón. Acceso el 25 de abril de 2015: http://preguntasantoral.blogspot.com/
THE CATHOLIC ENCYCLOPEDIA. NEW YORK:
Robert Appleton Company. Acceso el 25 de abril de 2015 de New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/11562a.htm
[1] Según la III Conferencia
General del CELAM se define: “Por religión del pueblo, religiosidad
popular o piedad popular entendemos el conjunto de hondas creencias selladas
por Dios, de las actitudes básicas que de esas convicciones se derivan y las
expresiones que las manifiestan. Se trata de la forma o de la existencia
cultural que la religión adopta en un pueblo determinado. La religión del
pueblo latinoamericano, en su forma cultural más característica, es expresión
de la fe católica. Es un catolicismo popular”: (CELAM, Documento de Puebla,
No. 444, 1979).
[2] Ej. : Ccofradías, hermandades o grupos
apostólicos, integradas mayormente por seglares.
[3] BALVANERA, HÉCTOR: Las Asociaciones
de Fieles, su Patrimonio Artístico y la Religiosidad Popular. Taller
Conferencia. Oficina de Bienes Culturales y Arte Sacro, Arquidiócesis de San
Juan PR, 2015.
[4] Según la exhortación Evangelii
Nuntiandi (EN) la piedad popular son las “expresiones particulares de
búsqueda de Dios y de la fe, que, bien orientadas, pueden ser para las masas
populares un verdadero encuentro con Dios en Jesucristo” (Paulo VI: EN, Exhortación
Apostólica, 1975).
[5] CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20020513_vers-direttorio_sp.html.
(Consultado el 25 de abril de 2015).
[6] REYES VIZCAINO: Los Estatutos de la asociación de fieles; Sobre esta modalidad dentro
de las personas Jurídicas en la Iglesia según Derecho Canónico de 1983 canon 215, donde: Los fieles tienen derecho a fundar y dirigir
libremente asociaciones para fines de caridad o piedad, o para fomentar la
vocación cristiana en el mundo; y también a reunirse para procurar en común
esos mismos fines.
http://www.iuscanonicum.org/index.php/derecho-de-personas/las-personas-juridicas-en-la-iglesia/92-los-estatutos-de-la-asociacion-de-fieles.html
(Verificado el 25 de abril de 2015).
[7] Sobre la Historia y desarrollo de Hermandades y Cofradías Recomendamos
consultar: CONSEJO GENERAL DE
HERMANDADES Y COFRADIAS DE LA CIUDAD DE SEVILLA: Historia http://www.hermandades-de-sevilla.org/hermandades/historia-de-las-hermandades-y-cofradia/introduccion.
(Verificado el 4 de abril de 2015).
[8] La llamada Liturgia Hispalense marcó prácticamente
el culto y las celebraciones de las diócesis fundadas en el S. XVI en América,
puesto que todas ellas dependían de la Metropolitana de Sevilla como sufragáneas
hasta 1546, fecha en la que se crean las tres primeras diócesis metropolitanas
del continente: Ciudad de México, Ciudad de los Reyes de Lima y la de Santo
Domingo, a la cual paso a depender la diócesis de San Juan de Puerto Rico.
[9] PP. Julio II: Bulla Romanus Pontifex: 8 de Agosto de 1511. De la
erección de las tres primeras diócesis en el Nuevo Mundo: Santo Domingo y
Concepción de la Vega en la isla de la Española, y una en las Islas de San Juan
Bautista (luego de Puerto Rico), llamada Boriquén.
[10] Concilio de Trento: celebrado entre 1545 y 1563. En el se reguló
universalmente asuntos principalmente de disciplina eclesiástica y reforma
moral; de Teología (Reconfirmando del Credo y los Dogmas de la Iglesia:
Revelación en las Sagradas Escrituras y la Tradición y el Magisterio; Trinidad,
Sacramentos, Culto a la B. V. María y los santos, etc.) e hizo universal la
liturgia en lo que luego sería llamado el Rito Romano. Un punto importante
dentro de dicho Concilio fue lo referente al arte religioso y las imágenes,
como medios validos según lo reguló, dando paso a la expresión del llamado arte
barroco o de la Contrarreforma.
[11]
BALVANERA ALFARO, Héctor. Normas generales para asignar de códigos de registro. Oficina de Bienes Culturales y Arte
Sacro, Arquidiócesis de San Juan de Puerto Rico, 2014:
2014 ArqSJ-PR_NORMAS_Ficha_Inventario.DOC
[12] BALVANERA ALFARO, Héctor. Formato
de Registro para Inventario; Oficina de Bienes Culturales y Arte Sacro,
Arquidiócesis de San Juan de Puerto Rico, 2014: ARQSJ-PR FICHAS DE REGISTRO V_2014.12.05.DOC
